(特价书)西游记(2016猴年珍藏纪念版) 上下册

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内容简介: 《西游记(2016猴年珍藏纪念版 套装上下册)》是中国古典文学四大名著之一,由明代小说家吴承恩编撰而成,主要描写孙悟空、猪八戒、沙和尚一路斩妖除魔,保护唐僧西天取经,历经九九八十一难的传奇历险故事。
  《西游记(2016猴年珍藏纪念版 套装上下册)》以白话文为主,间有诗词歌赋,多用夸张、排比手法,故事情节惊险离奇,语言诙谐有趣,人物形象栩栩如生,是中国古典文学的一朵奇葩,广为流传,影响深远。


目录: 上册
吴承恩小传
玄奘小传
珍藏纪念版前言
第一回灵根育孕源流出心性修持大道生
第二回悟彻菩提真妙理断魔归本合元神
第三回四海千山皆拱伏九幽十类尽除名
第四回官封弼马心何足名注齐天意未宁
第五回乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪
第六回观音赴会问原因小圣施威降大圣
第七回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿
第八回我佛造经传极乐观音奉旨上长安
第九回陈光蕊赴任逢灾江流僧复仇报本
第十回老龙王拙计犯天条魏丞相遗书托冥吏
第十一回游地府唐太宗还魂进瓜果刘全续配
第十二回唐王秉诚修大会观音显圣化金蝉
第十三回陷虎穴金星解厄双叉岭伯钦留僧
第十四回心猿归正六贼无踪
第十五回蛇盘山诸神暗佑鹰愁涧意马收缰
第十六回观音院僧谋宝贝黑风山怪窃袈裟
第十七回孙行者大闹黑风山观世音收伏熊罴怪
第十八回观音院唐僧脱难高老庄行者降魔
第十九回云栈洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心经
第二十回黄风岭唐僧有难半山中八戒争先
第二十一回护法设庄留大圣须弥灵吉定风魔
第二十二回八戒大战流沙河木叉奉法收悟净
第二十三回三藏不忘本四圣试禅心
第二十四回万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参
第二十五回镇元仙赶捉取经僧孙行者大闹五庄观
第二十六回孙悟空三岛求方观世音甘泉活树
第二十七回尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王
第二十八回花果山群妖聚义黑松林三藏逢魔
第二十九回脱难江流来国土承恩八戒转山林
第三十回邪魔侵正法意马忆心猿
第三十一回猪八戒义激猴王孙行者智降妖怪
第三十二回平顶山功曹传信莲花洞木母逢灾
第三十三回外道迷真性元神助本心
第三十四回魔王巧算困心猿大圣腾那骗宝贝
第三十五回外道施威欺正性心猿获宝伏邪魔
第三十六回心猿正处诸缘伏劈破旁门见月明
第三十七回鬼王夜谒唐三藏悟空神化引婴儿
第三十八回婴儿问母知邪正金木参玄见假真
第三十九回一粒金丹天上得三年故主世间生
第四十回婴儿戏化禅心乱猿马刀归木母空
第四十一回心猿遭火败木母被魔擒
第四十二回大圣殷勤拜南海观音慈善缚红孩
第四十三回黑河妖孽擒僧去西洋龙子捉鼍回
第四十四回法身元运逢车力心正妖邪度脊关
第四十五回三清观大圣留名车迟国猴王显法
第四十六回外道弄强欺正法心猿显圣灭诸邪
第四十七回圣僧夜阻通天水金木垂慈救小童
第四十八回魔弄寒风飘大雪僧思拜佛履层冰
第四十九回三藏有灾沉水宅观音救难现鱼篮
第五十回情乱性从因爱欲神昏心动遇魔头

下册
第五十一回心猿空用千般计水火无功难炼魔
第五十二回悟空大闹金洞如来暗示主人公
第五十三回禅主吞餐怀鬼孕黄婆运水解邪胎
第五十四回法性西来逢女国心猿定计脱烟花
第五十五回色邪淫戏唐三藏性正修持不坏身
第五十六回神狂诛草寇道昧放心猿
第五十七回真行者落伽山诉苦假猴王水帘洞誊文
第五十八回二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭
第五十九回唐三藏路阻火焰山孙行者一调芭蕉扇
第六十回牛魔王罢战赴华筵孙行者二调芭蕉扇
第六十一回猪八戒助力败魔王孙行者三调芭蕉扇
第六十二回涤垢洗心惟扫塔缚魔归正乃修身
第六十三回二僧荡怪闹龙宫群圣除邪获宝贝
第六十四回荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗
第六十五回妖邪假设小雷音四众皆遭大厄难
第六十六回诸神遭毒手弥勒缚妖魔
第六十七回拯救驼罗禅性稳脱离秽污道心清
第六十八回朱紫国唐僧论前世孙行者施为三折肱
第六十九回心主夜间修药物君王筵上论妖邪
第七十回妖魔宝放烟沙火悟空计盗紫金铃
第七十一回行者假名降怪犼观音现象伏妖王
第七十二回盘丝洞七情迷本濯垢泉八戒忘形
第七十三回情因旧恨生灾毒心主遭魔幸破光
第七十四回长庚传报魔头狠行者施为变化能
第七十五回心猿钻透阴阳窍魔王还归大道真
第七十六回心神居舍魔归性木母同降怪体真
第七十七回群魔欺本性一体拜真如
第七十八回比丘怜子遣阴神金殿识魔谈道德
第七十九回寻洞擒妖逢老寿当朝正主救婴儿
第八十回姹女育阳求配偶心猿护主识妖邪
第八十一回镇海寺心猿知怪黑松林三众寻师
第八十二回姹女求阳元神护道
第八十三回心猿识得丹头姹女还归本性
第八十四回难灭伽持圆大觉法王成正体天然
第八十五回心猿妒木母魔主计吞禅
第八十六回木母助威征怪物金公施法灭妖邪
第八十七回凤仙郡冒天止雨孙大圣劝善施霖
第八十八回禅到玉华施法会心猿木母授门人
第八十九回黄狮精虚设钉钯宴金木土计闹豹头山
第九十回师狮授受同归一盗道缠禅静九灵
第九十一回金平府元夜观灯玄英洞唐僧供状
第九十二回三僧大战青龙山四星挟捉犀牛怪
第九十三回给孤园问古谈因天竺国朝王遇偶
第九十四回四僧宴乐御花园一怪空怀情欲喜
第九十五回假合真形擒玉兔真阴归正会灵元
第九十六回寇员外喜待高僧唐长老不贪富贵
第九十七回金酬外护遭魔蛰圣显幽魂救本原
第九十八回猿熟马驯方脱壳功成行满见真如
第九十九回九九数完魔刬尽三三行满道归根
第一百回径回东土五圣成真
鲁迅和胡适对《西游记》的评价
后记

前言: 一位西方学者在评价世界文学的发展时说:“16世纪时,人类的智慧之光同时照亮了东西方。”他指的是西方出现了伟大的戏剧家莎士比亚和伟大的小说家塞万提斯,而当时东方也出现了足以雄视世界的伟大戏剧家汤显祖和伟大的小说家吴承恩。莎士比亚和塞万提斯的作品早已跨越国界,成为西方文学的象征,而汤显祖和吴承恩的作品也早已遍布东方,成为东方文学的骄傲。
按照现代文艺理论的标准评判,《西游记》是浪漫主义的杰作;按照中国小说的习惯分类,《西游记》列“神魔小说”的榜首。在国内,《西游记》是明代“四大奇书”之一,也是古典文学“四大名著”之一。在国外,《西游记》已被译为几十种语言,目前世界主要语种和东南亚的各语种均已有较为完整的译本。据估计,《西游记》的读者人数大概是世界第一的。绝大多数中国人都是这部作品的直接或间接的读者,几乎没有人不知道孙悟空和猪八戒。成语、俗语中涉及《西游记》的更是不计其数。
如果要评价古典小说对中国人的影响,《西游记》应数第一。中国人最早接触的古典名著之一就是这部作品。《西游记》被改编为其他艺术形式的范围和次数,也是中国第一,涉及戏剧(京剧和各种地方戏)、曲艺、电影(故事片、戏曲片、动画片)、电视剧、漫画、卡通画等几乎任何一种艺术形式。被改编最多的当数京剧,现在保留曲目的《西游记》京剧剧目有几十种之多,只有三国戏和包公戏可与之媲美。
百回本《西游记》自明代中叶问世以来,流传至今。从时间上说,400多年久盛不衰;从影响所及看,遍及全世界。一部富有神奇色彩、描述佛家弟子不远万里、历尽艰难险阻求取佛经的神话小说,究竟何以有如此巨大的魅力,令世人传诵不衰呢?除却《西游记》本身引人入胜的情节外,书中还包含了许多可以玩味的生活哲理与人生智慧,相信这是深受社会各文化阶层人们喜爱的原因之一:孩子们喜其情节的离奇与绝妙;成人则赏其充满正义、善良、真诚、乐观、勇敢、自信和执着;娱者爱其可以给自己带来无穷的快乐与艺术享受;学者恋其可以久久赏读,品味其中深含的学术韵味;智者可以从中体会出生活的哲理与人生的智慧。
我用了17年的时间饰演电视连续剧《西游记》中孙悟空这一角色,对这部传世之作有着深厚的感情和深刻的领悟。2012年春天,为纪念吴承恩先生逝世430周年、1982年央视版《西游记》拍摄30周年,出版了《西游记》(典藏版)。这套书跟随我走遍了海内外,受到了中外读者及大、中、小学生的喜爱。这次再版,封面重新进行了设计,内容也作了调整。
2007年春节前《六小龄童品西游》(上册)出版发行,当年3月2日在中关村图书大厦举办首发式后,受到全国各大媒体和各阶层读者的关注与支持,从中央电视台、北京电视台、中央人民广播电台、北京人民广播电台到北京各主要报纸都在以大篇幅报道、宣传这部书,2008年1月《六小龄童品西游》(下册)出版发行,2010年由越南丽芝文化与传媒公司翻译出版了越南语版,同样受到海内外尤其是越南读者的关注与支持,这是我们全社会对传统文化的热衷与回归,对传统艺术和西游文化、猴王精神的推崇,我非常感谢各级领导以及媒体的朋友、男女老少的读者对这本书的关注与支持,感谢机械工业出版社华章公司的各级领导对这本弘扬民族文化的图书的重视,还要感谢本书总策划姜伟先生长期以来对这本书的定位。
2010年9月《听孙悟空说西游》(上下册)出版发行,受到国内外小朋友的喜爱,2012年由新疆青少年出版社翻译成维文版出版,得到维族小朋友的关注与支持,此书的蒙文版已在《内蒙古日报》连载完毕,将于2016年集结成书出版发行,藏文版正在积极翻译中。
西游文化校园行活动从2002年开始,迄今为止已去过29个省、市、自治区的400多所中小学,在北京大学、清华大学、英国牛津大学、伦敦大学、法国巴黎第六大学、泰国崇圣大学、越南河内文化大学、缅甸仰光大学等国内外大学及新加坡道教学院进行了200多场次的讲演。《西游记》(典藏版)、《六小龄童品西游》、《听孙悟空说西游》已被英国牛津大学、伦敦大学、法国巴黎第六大学等学校图书馆及中国天津图书馆收藏并颁发收藏证书。
2014年10月15日,我作为72位代表之一参加了习总书记主持召开的北京文艺座谈会,习总书记强调,改革开放以来,我国文艺创作方面存在着有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的现象,存在着抄袭模仿、千篇一律的问题,存在着机械化生产、快餐式消费的问题。习总书记指出,文艺工作者要志存高远,随着时代生活创新,以自己的艺术个性进行创新。文艺要反映好人民心声,就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。习总书记还鼓励我多创作《西游记》的影视剧,向全世界弘扬中华传统文化。
参加北京文艺座谈会后,我陆续接受了党建网、人民网、新华网、光明网等网站的采访,畅谈参加座谈会的感受。
2016年猴年即将来临之际,《西游记》典藏版纪念版出版发行,中美合拍3D魔幻电影《敢问路在何方》正式开始制作,将在猴年与海内外的观众见面,我还会有其他新的艺术形象奉献给广大观众。
感谢多年来帮助和支持我的所有朋友,愿本书能像孙悟空这个艺术形象一样永远珍存在你的记忆中。
苦练七十二变,笑对八十一难。愿我们共勉。
六小龄童
2015年11月16日于北京

序言: 吴承恩小传
六小龄童在《吴承恩与西游记》
中饰演吴承恩吴承恩字汝忠,号射阳山人,“射阳”是当时的一个地名,他是淮安府山阳县人,也就是今天的江苏省淮安市。他生活的年代是明代弘治、嘉靖和万历初年,没有确切的材料可以对其生卒年进行考证。一种说法是他生于1500年,死于1580年,另外一种说法是他生于1506年,死于1582年。他的先祖生活在江苏涟水,曾祖父吴铭曾任浙江余姚县教导,祖父吴贞曾任浙江仁和县教谕,官职卑微。父亲吴锐,因家境穷困,以经营绸布为生,虽身为商人,却喜欢研读群书。吴承恩在《先君府墓志铭》里说,因为家境贫寒,其父超龄了好几岁才上学;入学后,又因为不能按时向先生交钱献物,只能“从旁听窥”。其父很用功,无论严寒酷暑、风霜雨雪,经常坐在家里读书,而且读的书很多,“自六经诸子百家,莫不浏览”。这样的家境对吴承恩无疑有着非常重要的影响。
吴承恩自幼聪慧,好学好问,博览群书,年轻时受到督学者的赞扬,又爱好奇闻,阅读过大量的稗官野史。他受到民间文学的积极影响,又喜欢读唐人的传奇故事,从中吸取营养,他在《禹鼎志》的自序中说:“余幼年即好奇闻。在童子社学时,每偷市野言稗史,惧为父师呵夺,私求隐处读之。比长,好益甚,闻益奇。迨于既壮,旁求曲志,几贮满胸中矣。”因此,他具有丰富的民间神话和传说的知识,能成功地运用神话题材来写作。他的《瑞龙歌》、《二郎搜山图歌》等诗作,都表现了借神话传说寄托驱邪除恶的理想。
步入青年时代的吴承恩是一位狂放不羁的年轻人。低下的社会地位和贫穷困苦的处境使这位大才子狂放不羁,招来了乡邻们的冷嘲热讽,被人称誉的日子一去不复返了。吴承恩二十几岁时,与同乡一位姓叶的姑娘结婚,婚后感情甚笃。吴承恩虽然狂放不羁,但他品行端正,忠于自己的妻室。嘉靖十年,吴承恩在府学岁考和科考中取得了优异的成绩,获得了科举生的资格,与朋友结伴去南京应乡试。然而才华并不如他的同伴却考中了,他这位誉满乡里的才子竟名落孙山。第二年春天,他的父亲带着遗憾去世了。吸取初次失败的教训,吴承恩在之后的三年,专心致志地在时文上下了一番苦功,在嘉靖十三年秋天的考试中却依然没有考中。吴承恩羞恨交加,这年冬天,竟病倒了。两次乡试的失利,再加上父亲的去世,对吴承恩的打击是沉重的。在他看来,考不取举人,愧对父母,有负先人。但他并不认为没有考取功名是因为自己没本事,这只是命运不济,他认为“功名富贵自有命,必须得之无乃痴?”。生活困顿给吴承恩带来的压力并不亚于科考的失利。父亲去世之后,他需要操持全家,但他却没有支撑门户的能力,更没有养家糊口的手段。家中的生活来源,除了每月从学府里领回六斗米之外,只能坐食父亲所留的遗产了。饱尝了社会酸甜苦辣的吴承恩开始更加清醒、深沉地考虑问题,并且用自己的诗文向不合理的社会进行抗争。一生穷困的吴承恩奋尽全力完成闻名中外的《西游记》后,带着悲喜交加的心情,约在万历十年离开了人世。他虽然终身未能飞黄腾达,但他和他的《西游记》在中国文学史上取得了光辉且崇高的地位,永远光照千秋。
吴承恩平生与沈坤、朱日藩、李春芳为莫逆之交,这三人都通过科举考试而飞黄腾达。官至首辅的李春芳曾在仕途上积极鼓励和帮助吴承恩。吴承恩还曾与先辈书法家兼诗人的文徵明和王宠交往,他们疏狂自傲,不合时流的精神风貌彼此相通。
玄奘小传
六小龄童饰演玄奘定妆照玄奘大师是我国佛教史上著名的高僧。他的一生可分为三个阶段:第一个阶段是从出生、出家、受具足戒及到各地游方参学,其行迹包括家乡河南缑氏(今偃师县)、洛阳、长安、成都、荆州、扬州、吴会、赵州、相州等地;第二个阶段是冒险西行求法,历经约17年(首度出关年代未定论),往返5万里,途经110国,九死一生,百折不挠;第三个阶段是唐太宗贞观十九年(公元645年)回国后至高宗麟德元年(公元664年)圆寂为止,这段期间除了多次陪同太宗到各地巡幸,及在高宗时回家乡探访过一次外,大部分时间均用在译经事业上,在其人生的最后19年,共译出75部共1335卷的佛教经典,译作量多质精,无出其右者。
玄奘大师,俗姓陈,名袆,生于隋代(公元602—664年,一说为公元600—664年),洛州缑氏县游仙乡凤凰谷陈河村(今河南偃师县境内)人。祖父和父亲都是博学多才的知识分子。玄奘出生时,他的母亲梦见一位白衣法师向她辞行,她说道:“你是我的儿子,要到哪里去呢?”法师说:“为了求法,要西行。”玄奘8岁时,聪颖早慧,启蒙老师就是他的父亲。父亲亲口传授《孝经》,讲到“曾子避席”时,玄奘忽然整理好衣服,站起来立在一边。父亲问:“怎么了。”玄奘说:“曾子这样尊敬老师,我也要向他学习!”可惜在玄奘10岁那年,父亲就与世长辞了。玄奘的二哥早已出家,法名长捷,玄奘就跟随长捷法师住在庙里,做少年行者。在13岁时,隋炀帝下诏在洛阳剃度27人,成绩优秀的候选人多至数百,玄奘年幼,根本没在计划之内,而负责选拔僧才的官员郑善果发现玄奘气度不凡、慈心广大,问答之中,玄奘说出“意欲远诏如来、近光遗法”的远大理想,受到了郑善果的认可,称赞他是“释门佛器”,破格剃度,赐法名“玄奘”。
玄奘出家后,勤奋用功,废寝忘食,诵读经典,过目不忘。不久后,他就能够开坛诵经,抑扬流畅,竟非常像他的师父。后又随兄长长捷法师到四川拜访众多著名法师,于21岁时受具足戒,在四川居住、研读经文近5年,精通了各家各派的学说。27岁时已精通经、律、论三藏,被称为“三藏法师”,声名远扬。玄奘大师虽然取得了这么大的成绩,但仍感到翻译成汉文的经典数量不足,很多疑难问题不能解答。唐高祖武德九年(公元626年),玄奘在长安遇见了印度高僧,了解到了那烂陀寺讲学的盛况,对精通瑜伽学说的大德——戒贤长老非常敬佩。于是他就向刚刚建国不久的唐王朝上表,申请到天竺求取佛经,但是唐王朝考虑到国家局势尚未稳定,并未批准。贞观三年正逢瘟疫暴发,玄奘大师就随着逃荒的灾民离开长安,开始了艰苦、漫长的取经之路,并最终取回真经。

书摘: 《西游记(2016猴年珍藏纪念版 套装上下册)》:
  正嚷处,真君到了,问:“兄弟们,赶到那厢不见了?”众神道:“才在这里围住,就不见了。”二郎圆睁凤眼观看,见大圣变了麻雀儿,钉在树上,就收了法象,撇了神锋,卸下弹弓,摇身一变,变作个雀鹰儿,抖开翅,飞将去扑打。大圣见了,搜的一翅飞起去,变作一只大鹚老,冲天而去。二郎见了,急抖翎毛,摇身一变,变作一只大海鹤,钻上云霄来衔。大圣又将身按下,人涧中,变作一个鱼儿,淬入水内。二郎赶至涧边,不见踪迹。心中暗想道:“这猢狲必然下水去也,定变作鱼虾之类。等我再变变拿他。”果一变变作个鱼鹰儿,飘荡在下溜头波面上。等待片时,那大圣变鱼儿,顺水正游,忽见一只飞禽,似青鹞,毛片不青;似鹭鸶,顶上无缨;似老鹳,腿又不红:“想是二郎变化了等我哩!……”急转头,打个花就走。二郎看见道:“打花的鱼儿,似鲤鱼,尾巴不红;似鳜鱼,花鳞不见;似黑鱼,头上无星;似鲂鱼,腮上无针。他怎么见了我就回去了?必然是那猴变的。”赶上来,刷的啄一嘴。那大圣就撺出水中,一变,变作一条水蛇,游近岸,钻入草中。二郎因衔他不着,他见水响中,见一条蛇撺出去,认得是大圣,急转身,又变了一只朱绣顶的灰鹤,伸着一个长嘴,与一把尖头铁钳子相似,径来吃这水蛇。水蛇跳一跳,又变做一只花鸨,木木樗樗的,立在蓼汀之上。二郎见他变得低贱,——花鸨乃鸟中至贱至淫之物,不拘鸾、凤、鹰、鸦都与交群——故此不去拢傍,即现原身,走将去,取过弹弓拽满,一弹子把他打个践踵。
  那大圣趁着机会,滚下山崖,伏在那里又变,变一座土地庙儿;大张着口,似个庙门;牙齿变做门扇,舌头变做菩萨,眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾,竖在后面,变做一根旗竿。真君赶到崖下,不见打倒的鸨鸟,只有一间小庙,急睁凤眼,仔细看之,见旗竿立在后面,笑道:“是这猢狲了!他今又在那里哄我。我也曾见庙宇,更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧!他若哄我进去,他便一口咬住。我怎肯进去?等我掣拳先捣窗棂,后踢门扇!”大圣听得,心惊道:“好狠!好狠!门扇是我牙齿,窗棂是我眼睛;若打了牙,捣了眼,却怎么是好?”扑的一个虎跳,又冒在空中不见。
  真君前前后后乱赶,只见四太尉、二将军一齐拥至道:“兄长,拿住大圣了么?”真君笑道:“那猴儿才自变座庙宇哄我。我正要捣他窗棂,踢他门扇,他就纵一纵,又渺无踪迹。可怪!可怪!”众皆愕然,四望更无形影。真君道:“兄弟们在此看守巡逻,等我上去寻他。”即纵身驾云,起在半空。见那李天王高擎照妖镜,与哪吒住立云端,真君道:“天王,曾见那猴王么?”天王道:“不曾上来。我这里照着他哩。”真君把那睹变化,弄神通,拿群猴一事说毕,却道:“他变庙宇,正打处,就走了。”李天王闻言,又把照妖镜四方一照,呵呵的笑道:“真君,快去!快去!那猴使了个隐身法,走出营围,往你那灌江口去也。”二郎听说,即取神锋,回灌江口来赶。
  却说那大圣已至灌江口,摇身一变,变作二郎爷爷的模样,按下云头,径入庙里。鬼判不能相认,一个个磕头迎接。他坐中间,点查香火:见李虎拜还的三牲,张龙许下的保福,赵甲求子的文书,钱丙告病的良愿。正看处,有人报:“又一个爷爷来了。”众鬼判急急观看,无不惊心。真君却道:“有个甚么齐天大圣,才来这里否?”众鬼判道:“不曾见甚么大圣,只有一个爷爷在里面查点哩。”真君撞进门,大圣见了,现出本相道:“郎君不消嚷,庙宇已姓孙了。”这真君即举三尖两刃神锋,劈脸就砍。那猴王使个身法,让过神锋,掣出那绣花针儿,幌一幌,碗来粗细,赶到前,对面相还。两个嚷嚷闹闹,打出庙门,半雾半云,且行且战,复打到花果山,慌得那四大天王等众,提防愈紧。这康、张太尉等迎着真君,合力努力,把那美猴王围绕不题。
  话表大力鬼王既调了真君与六兄弟提兵擒魔去后,却上界回奏。玉帝与观音菩萨、王母并众仙卿,正在灵霄殿讲话,道:“既是二郎已去赴战,这一日还不见回报。”观音合掌道:“贫僧请陛下同道祖出南天门外,亲去看看虚实如何?”玉帝道:“言之有理。”即摆驾,同道祖、观音、王母与众仙卿至南天门。早有些天丁、力士接着,开门遥观,只见众天丁布罗网,围住四面;李天王与哪吒,擎照妖镜,立在空中;真君把大圣围绕中间,纷纷赌斗哩。菩萨开口对老君说:“贫僧所举二郎神如何?果有神通,已把那大圣围困,只是未得擒拿。我如今助他一功,决拿住他也。”老君道:“菩萨将甚兵器?怎能助他?”菩萨道:“我将那净瓶杨柳抛下去,打那猴头:即不能打死,也打一跌,教二郎小圣,好去拿他。”老君道:“你这瓶是个磁器,准打着他便好;如打不着他的头,或撞着他的铁棒,却不打碎了?你且莫动手,等我老君助他一功。”菩萨道:“你有甚么兵器?”老君道:“有,有,有。”捋起衣袖,左膊上,取下一个圈子,说道:“这件兵器,乃锟钢抟炼的,被我将还丹点成,养就一身灵气,善能变化,水火不侵,又能套诸物;一名‘金钢琢’,又名‘金钢套’。当年过函关,化胡为佛,甚是亏他。早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”
  ……