(特价书)六小龄童品西游(珍藏版).下

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内容简介: 《西游记》是中国四大古典名著之一。自明代以来,流传400多年久盛不衰,影响遍及全世界,在中国妇孺皆知。
六小龄童用17年的时间演绎《西游记》中的孙悟空这一角色,对《西游记》这部传世之作有着深厚的感情和深刻领悟。《六小龄童品西游》面世后,市场反响非常好,受到了广大读者的厚爱。此次再版,加入了大量作者珍藏的图片资料,图文并茂,生动形象地为读者展现了《西游记》这一传统文化瑰宝的风采,让西游文化、猴王精神得以发扬光大,不断传承下去。

目录: 《六小龄童品西游(珍藏版)·下》
前言
第1章吴承恩与《西游记》
著作权之谜
吴承恩的生平
吴承恩的创作过程
《西游记》的章回分析
寻游孙悟空的“老家”
吴承恩故居与《西游记》
吴承恩墓的发现
“美猴王世家”艺术馆
第2章《西游记》之谜
“西天”究竟在哪儿
吴承恩创作出的天宫
皇大帝为何要设个“弼马温”
老子与太上老君
“唵嘛呢叭咪吽”——六字真言之谜
小说中怎么会有那么多的昏君和道士
天蓬元帅是如何变为猪八戒的
第3章佛光道影照儒骨
儒释道三教合一的典范——孙悟空
破石而出的孙悟空
佛的灵光
道影相随
国际道德经论坛的感言
儒学为根
第4章《西游记》启示录
《西游记》反映的社会现实
《西游记》人物的刻画
《西游记》的艺术精髓
巧妙的“西游记思维”
《西游记》中的人才观
第5章孙悟空生命历程的启示
对长生的追求
变化的魅力
对自由的诠释
悟空的斗战
吴承恩与孙悟空
6章细品八十一难经典章回(续)
如来巧识真假猴王
孙悟空三进无底洞
小雷音弥勒擒黄眉
通天河观音现鱼篮
狮驼岭神僧战魔王
龙太子黑河战鼍妖
平顶山孙行者窃宝
第7章《西游记》的风采
《西游记》与东方文艺复兴
世界文化圈中的东方文学
方的奇幻文学
神话与自然科学的结晶
幽默诙谐的风格
浓郁的喜剧风格是如何形成的
第8章中国的猴文化
猴与民俗
我与猴子
神猴与猴神
猴与中华武术
漫说猴戏
第9章猴缘于我
祖父和父亲
二哥小六龄童
我对猴文化的传承

前言: 自古以来,东方就贡献给世界许多宝贵的文化遗产。当东方向世界展示它的魅力时,首先展现的就是文化,神秘而古老,带给人们对历史的思考。《西游记》就是这样一部历史巨著,它最初以小说的形式展现给人们,带给人们无尽的想象。而后又被改编成戏剧、曲艺、电视剧等多种艺术形式,让人们得以全方位地领悟《西游记》,感悟西游文化。
直到今天,《西游记》依然被世人津津乐道,与《西游记》有关的各种书籍遍及世界,现在世界各地的《西游记》译本至少有上百种。《西游记》现在被广泛地用做电影、电视的创作素材,这是作者给大家留下的一笔宝贵的财富。
《西游记》作为一部传世经典,给人们带来了无穷的享受。人们在读《西游记》和看《西游记》的过程中也得到了快乐,同时在一种轻松愉快的气氛中领悟了中国古典名著的魅力。其实,每一部流传下来的名著,都有着这样或那样值得人们去思考的价值,去研究的地方,《西游记》当然也不例外。
我们在品读《西游记》的时候,自然也会遇到不少迷惑,比如说为什么会有西天这样的说法?为什么孙悟空是猴?天宫是怎么想象出来的?……大家可能都会提出诸如此类的问题。其实刚接触《西游记》时,我也同大家一样,对西游文化也有许多不明白的地方。
出于对中国猴文化和流传至今的西游文化的喜爱,我在演戏、拜访知名学者的过程中,逐渐领悟到了《西游记》中的一些精髓,现在我将我的心得、感悟用文字的形式表现出来,和读者朋友们一起分享,让大家能多一个角度去阅读《西游记》,阅读中国文化。
红学家对《红楼梦》的研究缔造了一个庞大的“红学”研究系统,那么我们这些“西游人”为什么不能同样去做这样一件有意义的事呢?其实《西游记》中蕴涵的很多奥妙值得研究。有时,在街头巷尾,茶余饭后,你或许可以听到人们谈论吴承恩是如何写出《西游记》的,你或许也可以看到孩子们模仿着孙悟空的英雄造型……其实,无论是谈论还是模仿,都证明了这样一部经典著作已经深入人心,人们想从《西游记》中知道更多的东西,收获更多的感悟。作为一个饰演过孙悟空的演员,我在从艺过程中,对《西游记》这部经典的作品有了自己的理解和感悟。在拍戏的过程中,为了更好地理解西游文化,理解孙悟空,我拜访了很多研究《西游记》的学者,我从他们那里了解了许多西游文化的精髓,加之家族的传统,我更是用心去演绎孙悟空这样一个角色。也许大家同样也从《西游记》中感悟到西游文化的一些奥秘。但是了解西游文化,我们就应该从了解《西游记》的作者吴承恩开始。近期,我在拍摄《吴承恩与西游记》电视剧,通过这部戏,我有了一些新的感悟,书中也会结合我的拍戏经历向大家讲述吴承恩与《西游记》的故事。《六小龄童品西游(下)》通过讲述吴承恩与《西游记》的故事、中国的猴文化以及《西游记》带给我们的启示等方面,将艺术形象拓展,将西游文化升华,其中还增添了我在拍戏过程中的一些感悟,让书的内容更丰富、更精彩,希望读者可以从我的品读中得到启发。
正如观众是演员的上帝、听众是演讲者的信众一样,读者是作家的生命……我从艺这么多年以来,不论是在银幕上,还是在各地高校的巡回演讲中,我都在传承西游文化,现在我将自己的感悟和心得通过《六小龄童品西游(下)》这《六小龄童品西游(珍藏版)·下》奉献给大家。
这《六小龄童品西游(珍藏版)·下》的最后,是我的影迷和听众的感言,每每看到这些感人的话语时,我的心里都有种莫名的感动,要求自己一定要做好传承西游文化的使者,把我们古代的经典文化发扬光大,我的成功离不开你们的支持。
在历时半年的成稿过程中,美猴网站长郭捷及一直支持我的影迷朋友:张晔、卢嘉群、嵇宇敏、孙文璐、李燕荣、王静、毕凤萍、张卫星、王刚、章劼、徐来、凌琼、佐京彩子(日本)、廖燕妮(马来西亚)、秀丽(新加坡)、郑勇、雷阿卉等对《六小龄童品西游(珍藏版)·下》无私的奉献也一直感动着我,他们的支持,给我带来了无穷的动力。
还要感谢中国大学生国际讲坛秘书长王肇辉和陈曦桦、王泽宁、王昭鑫,他们也对《六小龄童品西游(珍藏版)·下》的写作思路提供了很多宝贵的建议。同时还要感谢机械工业出版社的领导及编辑为《六小龄童品西游(珍藏版)·下》付出的巨大努力,他们和我一样都是传承西游文化的使者。
再次感谢帮助和支持《六小龄童品西游》的所有朋友。愿《六小龄童品西游(珍藏版)·下》能像孙悟空这个艺术形象一样永远珍存在你的记忆中。
六小龄童

书摘: 作为《西游记》主体部分的唐僧西天取经的故事,是由历史上的真人真事发展演化而来的。唐太宗贞观三年(公元629年),青年和尚玄奘独自一人赴天竺取经,历尽艰难险阻,至贞观十九年(公元645年),足足用了十七年的时间,取回佛经六百五十七部,并在长安设立译场,进行翻译。他的行为和见闻本身就具有不同寻常的传奇色彩。玄奘奉诏口述西行沿途见闻,介绍西域各国的风土人情,由弟子辩机写成《大唐西域记》。之后,他的弟子慧立、彦琮又写成《大唐大慈恩寺三藏法师传》,这本书记述了玄奘西行取经事迹,作者为了宣传佛教并颂扬师父的宏伟事迹,插入了一些带神话色彩的传说。此后取经故事就在社会上广泛流传,越传越神,以致离历史上的真实事件越来越远。在《独异志》、《大唐新语》等唐人笔记中,取经故事已带有浓厚的神异色彩。据欧阳修《于役志》载,扬州寿宁寺藏经院有玄奘取经壁画,可知取经故事在五代时已广为流传。到宋代, “说话”艺术兴起以后,说话人(说书人)用它作为题材,进行创造。“说话”的形式有唱有说,近似唐五代时“讲唱经文”的“俗讲”,内容则带有浓厚的宗教色彩。刊印于南宋时期的《大唐三藏取经诗话》,是取经故事发展的重要阶段,书中出现了孙行者和深沙神,这两者就是《西游记》中孙悟空和沙僧的前身,但还没有猪八戒。书中也描写了一些阻挠取经的妖魔和其他奇遇,虽然有些描写荒诞不经、不近情理,但已初步具备了《西游记》故事的轮廓。 到了元代,又出现了更加完整生动的《西游记平话》。明代永乐年间编纂的《永乐大典》中提到《梦斩泾河龙》的故事,即采自《西游记平话》,内容与吴承恩所着《西游记》中“老龙王拙计犯天条”的前半部分基本相同。由此可见,最迟在明初就已经有《西游记平话》了。成书比《永乐大典》更早的朝鲜汉语教科书《朴通事谚解》中也概括地引述了《西游记平话》中关于“车迟国斗圣”故事的片段,内容与吴承恩所着《西游记》中的描写也十分相似。书中还有八条注文,叙述了《西游记平话》的主要情节。其中孙悟空的身世、经历和“大闹天宫’’等故事与吴承恩所着《西游记》相当接近,《大唐三藏取经诗话》中的深沙神已演变成沙和尚,并出现了黑猪精猪八戒。由此可见,《西游记平话》已具备了取经故事的重要情节。《西游记平话》在《西游记》的成书过程中具有重要意义,民间创作已经给吴承恩写《西游记》打下了坚实的基础。 由宋至明,取经故事在戏剧舞台上也得到搬演。宋元时期南戏有《陈光蕊江流和尚》,金院本有《唐三藏》;元代杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》。元末明初则有无名氏的《二郎神锁齐天大圣》杂剧和杨讷所着的《西游记》杂剧,剧中某些情节与吴承恩所着的《西游记》相似,描写了唐僧西天取经,收有孙行者、沙僧、猪八戒三个徒弟,并还有女儿国、火焰山等情景。但孙悟空的形象并不突出,且未脱掉妖气。这些剧作直接证明了在吴承恩创作《西游记》以前,取经故事已经以各种形式长期在社会上广泛流传。 而孙悟空的形象,也经历了一个同样漫长的演变过程。吴承恩的家乡,自古淮水为患,很早就产生了与治水有关的神话传说。无支祁就是大禹治水时收服的一个水神,他原是一个神通广大的猴精,后来被镇锁在淮阴龟山脚下。吴承恩很可能就是根据无支祁的形象而演化成孙悟空的。 吴承恩就是在前代传说和平话、戏曲的基础上,将传说跟取经故事结合到一起,并结合现实生活的内容,创作出这部中国历史上最为杰出的神话小说《西游记》。《西游记》与以前的取经故事相比,无论是在思想内容还是艺术表现形式上,都有了极大的提高。《西游记》改变了原来取经故事浓厚的宗教色彩,概括成了具有深刻的社会主题和时代特征的故事;同时把孙悟空当作中心人物来描写,在很多方面批判了处于“领导”地位的唐僧。塑造了孙悟空这个性格鲜明、血肉丰满的神话人物形象,也是现实生活中人民理想中的英雄人物,对其他各个人物的描写也是特别传神,栩栩如生。此外,西游记对故事情节的描写生动活泼,中间夹杂着一些民间·的诙谐幽默,艺术结构相当完整。 这样,作为吴承恩艺术劳动的结晶,《西游记》成为了神话小说中最有代表性的作品。《西游记》的章回分析 《西游记》全书的内容由三部分组成:第一部分,包括第一回至第七回,写孙悟空的出身和大闹天宫故事;第二部分,包括第八回至第十二回,写唐僧身世、魏征斩龙、唐太宗人冥故事,交代取经缘由;第三部分,包括第十三回至第一百回,写孙悟空皈依佛门,和猪八戒、沙和尚一起保护唐僧到西天取经,一路上跟妖魔和险恶的自然环境作斗争,经历九九八十一难,终于取到真经,自己也成了“正果”。 第一部分写大闹天宫的故事,生动地塑造了一个蔑视皇权、神通广大的孙悟空,表现了作者对反抗权贵、蔑视等级制度等反封建的叛逆思想和斗争精神的热情歌颂。第二部分在结构上起一个过渡和联结的作用。第三部分取经故事,由相对独立又相互关联的四十一个小故事组成,着重表现孙悟空斩妖除魔、不畏艰险、勇往直前、积极乐观的斗争精神和美好品德。大闹天宫故事和取经故事,在题材内容和主题思想上存在明显的差异和矛盾。但由于主人公前后性格的一贯性,并未影响到小说思想内容的统一。
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